Desafíos Decoloniales de nuestros días

 

   

En esta oportunidad hablaremos de la decolonialidad la cual representa para Latinoamérica el desprendimiento de las bases eurocentradas del poder, el desenganche de la lógica de la modernidad y una alternativa. Este trabajo reflexiona desde una perspectiva explicativa las categorías de la decolonialidad, conceptos y debates que han desarrollado los intelectuales que integran la red decolonial tales como: Santos, Quijano, Castro Gómez, Dussel, Walsh, Mignolo, entre otros. Esta alternativa intenta romper la colonialidad en todas sus expresiones, dignificando a la vez las experiencias y cultura Latinoamericanas, para ello asume como premisa la interculturalidad, principio que guía las acciones y los pensamientos tanto en los ámbitos sociales como del conocimiento, la transmodernidad como retorno a la conciencia de las grandes mayorías de la humanidad, de su inconsciente histórico excluido y una nueva episteme o una epistemología del Sur, como una búsqueda de conocimientos que visibiliza las prácticas cognitivas de los pueblos oprimidos históricamente por el colonialismo.

Los desafíos decoloniales son una corriente de pensamiento que busca cuestionar y desmantelar las estructuras de poder y conocimiento impuestas por el colonialismo. Estos desafíos plantean una crítica profunda a la forma en que el colonialismo ha moldeado las sociedades y ha perpetuado la opresión y la desigualdad .Uno de los desafíos más importantes de la corriente decolonial es el de desafiar las narrativas impuestas por los colonizadores. Otro desafío central de los pensadores decoloniales es el de repensar y revalorizar los conocimientos y saberes ancestrales de las culturas colonizadas. Sin embargo, los desafíos decoloniales buscan reconocer la importancia y la validez de estos saberes y promover su integración en los sistemas de educación y producción de conocimiento. Además, los desafíos decoloniales apuntan a desmantelar las estructuras de poder y dominación que se han perpetuado a través del colonialismo. Esto implica cuestionar y transformar las relaciones económicas, políticas y sociales que han sido impuestas por los colonizadores. Se busca construir nuevas formas de convivencia y de organización social que sean más justas e igualitarias.

La perspectiva decolonial es renuente a definiciones que cristalicen y coloquen en funcionamiento un nuevo producto en el circuito académico, nada más alejado al programa y a la práctica decolonial, precisamente porque no se trata de una teoría consolidada sino algo que está pasando a una escala mundial, junto al despliegue de la colonia y el liberalismo que enseñan otras posibilidades al mundo moderno.

Sin embargo, es importante señalar que los desafíos decoloniales también enfrentan críticas y desafíos propios. Algunos argumentan que estas corrientes de pensamiento pueden caer en la simplificación de la realidad, en la negación de la diversidad de experiencias y en la imposición de una visión particular del mundo.

A su vez existen autores y académicos que han investigado y escrito sobre los desafíos decoloniales de nuestros días, entre ellos tenemos La propuesta de Aníbal Quijano (1992): un sociólogo peruano, que desarrolló el concepto de "colonialidad del poder" para analizar las formas en que el colonialismo ha dejado una huella duradera en las estructuras de poder y las relaciones sociales en América Latina. Sus trabajos, como "Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina", son fundamentales para comprender los desafíos decoloniales en la región, adicionalmente también tenemos la propuesta de Walter Mignolo (2003), un destacado teórico poscolonial y decolonial. Sus investigaciones se centran en las relaciones entre el conocimiento, el poder y la colonialidad. Su obra "La idea de América Latina: la herida colonial y la opción decolonial" aborda los desafíos decoloniales en América Latina y propone una visión alternativa a la historia y la modernidad occidental.

Es importante reconocer que los desafíos coloniales persisten en muchas partes del mundo, incluso en aquellos lugares que anteriormente fueron colonias. Estos desafíos se presentan en formas diversas, como la desigualdad socioeconómica, la discriminación racial o étnica, la explotación de recursos naturales y la pérdida de identidad cultural.

Uno de los aspectos más críticos de los desafíos coloniales en la actualidad es la perpetuación de las estructuras de poder y dominación impuestas durante el periodo colonial. A menudo, los países colonizadores mantienen una influencia económica y política sobre las excolonias, lo que dificulta su desarrollo autónomo y perpetúa las desigualdades existentes.

Además, los desafíos decoloniales nos retan a repensar y transformar el conocimiento y la educación. Es necesario cuestionar las narrativas hegemónicas y promover una educación que valore y enseñe la diversidad de perspectivas y saberes. Esto implica desaprender y descolonizar los conceptos y categorías que han sido impuestos desde una visión eurocéntrica y abrir espacio para otros modos de conocimiento y formas de entender el mundo.

En ese sentido la decolonialidad y la interculturalidad son pruebas de lucha, creación e invención, ejes de lucha y van de la mano, donde se busca construir relaciones entre pueblos, conocimientos y manera de estar y ver el mundo con respeto, dignidad e igualdad. La interculturalizacion fue entendida por las organizaciones indígenas como una herramienta necesaria para la intervención y transformación, hoy en día se van dando cambios radicales, que no van con el logocentrísmo ni el racionalismo de providencia moderna colonia, y esto porque no se ha logrado dar con un mundo mejor ni con ordenamientos políticos que sean justos, ni mucho menos una contribución positiva entre los humanos; estos cambios radicales transforman civilizaciones que dejan de ser pasivas y que invitan a despertarse políticamente.

La descolonialidad no consiste en un nuevo universal, se trata de otra opción, abre un nuevo modo de pensar que desvincula las cronologías construidas por los nuevos paradigmas, entre ellos moderno, posmoderno y altermoderno,

En resumen, los desafíos decoloniales de nuestros días nos invitan a reflexionar sobre las estructuras de poder y dominación heredadas del colonialismo, y a trabajar hacia la construcción de sociedades más justas, igualitarias y respetuosas. Requiere un compromiso colectivo para desafiar los valores y las prácticas coloniales arraigadas, y para construir un futuro basado en la diversidad, la equidad y la justicia sin dejar atrás también que los desafíos decoloniales son una corriente de pensamiento crítica y necesaria que busca cuestionar y transformar las estructuras de poder y conocimiento impuestas por el colonialismo. Sin embargo, es importante abordar estos desafíos con una mirada crítica y reflexiva para evitar caer en simplificaciones y exclusiones.

Referencias Bibliograficas

CASTRO-GOMEZ, SANTIAGO Y MENDIETA, EDUARDO (eds) (1998) Teorias sin disciplina (latioa-mericanismo, poscolonialidad y globalización en debate) México, Ed. Porrúa.

MIGNOLO, WALTER (2003) Historias locales/diseños globales: colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid, Akal Ediciones.

Andrade Guevara, V. La teoría crítica y el pensamiento decolonial.

Bosani, M.E y Quintero, P. (2014) Los desafíos decoloniales de nuestros días: pensar colectivo. Editorial de la Universidad Nacional del Comahue Buenos Aires 1400-(8300) Neuquen-Argentina